Ketika seseorang tidak menaati sesuatu pada tingkat perorangan, maka itu adalah urusan antara dia dan Tuhannya dan Allah akan meminta pertanggungjawabannya sebagaimana yang Dia anggap pantas.
Kemudian ada pembangkangan di tingkat nasional. Dalam tahap ini, pengurus tidak boleh menutup mata. Kemudian kita dipaksa untuk membuat keputusan akhir yang tidak dapat diubah dengan menunjukkan belas kasihan. Ini adalah tahap di mana kita menjadi tidak berdaya dan kendali kita menjadi terbatas. Kapanpun kasus seperti itu datang ke hadapan kita, kita akan dipaksa untuk menanganinya seperti yang diinstruksikan oleh Alquran dengan tindakan pendisiplianan. Tidak akan relevan apakah orang-orang tersebut dengan tetap berada di Jemaat atau tidak. Pembersihan atau pemurnian internal ini diperlukan. Kapanpun Jemaat bertindak berdasarkan prinsip ini untuk membersihkan dan memurnikan Jemaat dari dalam, Jemaat tidak pernah dirugikan dengan cara apapun oleh Rahmat Allah Ta’ala. Faktanya, Jemaat telah memperoleh manfaat yang luar biasa dari ini. Bahkan ketika proses pembersihan dan pemurnian ini dilakukan dalam sistem keuangan, kita melihat bahwa pengorbanan Candah atau keuangan tumbuh secara eksponensial. Kekayaan orang-orang itu juga diberkati yang menawarkan pengorbanan finansial untuk tujuan ini.
Kadang-kadang pada tingkat individu, kebetulan ujian menimpa seseorang di mana ia mulai demi Tuhan menahan diri dari mendapatkan kekayaan melalui cara-cara yang melanggar hukum dan cara lain tidak langsung tersedia baginya. Saya tidak berbicara tentang kasus-kasus luar biasa itu. Saya berbicara tentang kondisi berbagai orang secara umum. Dapat dikatakan secara definitif dan tanpa bayangan keraguan tentang orang-orang yang sebelumnya terlibat dalam hal-hal yang melanggar hukum bahwa, kehidupan mereka akhirnya berubah dan kekayaan mereka menjadi diberkati (setelah mereka mulai menahan diri dari tindakan yang melanggar hukum tersebut).
Sejauh beberapa kasus pengecualian yang ada yang bersangkutan, hanya Allah yang tahu mengapa mereka termasuk di antara kasus-kasus luar biasa. Tuhan yang tahu apa yang mungkin terjadi dalam perilaku mereka, dalam niat mereka atau cara mereka bekerja sama yang mengakibatkan persidangan mereka lebih lama. Atau mereka mungkin dihadapkan dengan cobaan hanya untuk diuji oleh Tuhan dan jika seseorang berhasil mengatasi cobaan ini, maka Tuhan Yang Maha Esa pasti akan memberkati mereka.
Penting bagi orang-orang yang sedang menghadapi cobaan dan kesengsaraan untuk tidak membiarkan semangat ketaatannya berkurang dengan cara apa pun. Atasi cobaan Anda dengan kesabaran dan ketabahan dan tidak mencoreng atau mengejek Jemaat lagi dan lagi. Perhatikanlah, Anda berkata untuk melakukan ini dan itu, kami mengikuti instruksi Anda dan sekarang kami berada dalam kesulitan besar. Ketika orang-orang juga menulis kepada saya dengan cara ini, seolah-olah saya yang bertanggung jawab sepenuhnya atas kesulitan mereka.
Mengapa mereka tidak mengatakan bahwa Tuhan berkata ini dan itu, kita menerima perintah-Nya dan sekarang kita berada dalam kesulitan ini? Beberapa tidak berani mengatakan ini. Hak apa yang saya miliki untuk mencampuri urusan seseorang yang berkaitan dengan kekayaan? Saya hanya menyampaikan ajaran Nabi SAW dan menekankan pada fakta bahwa saya bahkan tidak memiliki kewenangan untuk mengizinkan apapun yang bertentangan dengan ini setelah mendengar dan mempelajari fakta. Oleh karena itu, jika Anda akhirnya menerima keputusan tersebut, Anda akan menunjukkan ketaatan kepada Nabi SAW dan jika tidak, Anda akan memutuskan hubungan Anda dengan saya juga. Ini adalah keputusan yang menentukan.
Ketika orang menulis kepada saya dan berkata, “Tuan mengatakan ini dan itu kami menerima apa yang Tuan katakan, sekarang apa yang harus kami lakukan? Kami tidak dapat menemukan pekerjaan, juga tidak berhasil memulai bisnis.” Tanggapan saya untuk orang-orang seperti itu adalah, “Buatlah permohonan Anda di hadapan Tuhan, jika Anda bisa ungkapkan keluhan Anda kepada-Nya jika Anda yakin Anda berhak melakukannya.”
Kenyataannya, seseorang tidak berhak untuk mengadu kepada Allah dalam hal ini karena itu berarti jika diterima seseorang akan berhak mengungkapkan keluhannya kepada Tuhan, maka setiap orang akan melompat ke arah melakukan sesuatu yang melanggar hukum dan kemudian hanya mengatakan bahwa jika dia tidak melakukan ini, maka dia akan menjadi miskin. Apakah argumen seperti itu benar?
Kemudian orang bisa mencuri, melakukan perampokan, membunuh atau membunuh orang lain dan merebut kekayaan anak yatim piatu. Kemudian ketika seseorang dilarang bertindak seperti itu, mereka mungkin mengatakan pandangan itu, “Anda mengatakan Islam tidak mengizinkan ini namun apa yang dapat saya lakukan? Anak-anak yatim piatu telah menerima kekayaan mereka tetapi haruskah anak-anak saya mati kelaparan? Kami telah merampas kekayaan orang ini dan itu, Anda telah memaksa kami untuk mengembalikannya dan memberi mereka kekayaan mereka jadi bagaimana dengan hak kami?”
Hak Anda terletak pada apa yang Anda peroleh dengan tangan Anda sendiri dan itu terhormat. Alquran telah menyatakan itu sebagai penghasilan yang layak dan terhormat. Mulailah perjalanan baru. Istana mewah hipotetis yang telah Anda buat dibuat berdasarkan tindakan yang melanggar hukum dan Anda tidak berhak melakukannya. Tuhan telah mengeluarkan Anda dari tindakan tidak berakhlak itu. Oleh karena itu jangan menyombongkan diri seolah-olah Anda telah melakukan kebaikan untuk Jemaat, melainkan merasalah untuk berhutang budi kepada Jemaat. Dengan begitu Anda akan lebih mungkin mendapatkan berkah dari Tuhan.
Saya mengetahui satu kasus di mana sebuah keluarga berada dalam kesulitan besar selama sekitar dua atau tiga tahun dan mereka tidak dapat membalikkan keadaan. Tetapi mereka memiliki tingkat kehormatan dan etika yang tinggi, mereka tidak akan mengatakan “Inilah alasan mengapa kita mengalami kesulitan ini.” Mereka akan mengucapkan, “Alhamdulillah, kami telah dibebaskan dari kesalahan kami sebelumnya dan kami akan terus menunggu waktu ketika Allah memilih untuk memberkati kami.” Mereka sekarang telah diberkati sedemikian rupa sehingga mereka telah melampaui penghasilan mereka dibandingkan dengan apa yang mereka peroleh dengan cara yang melanggar hukum.
Oleh karena itu sangat jelas dan terang bagi saya bahwa seseorang harus mereformasi jiwa mereka dan tingkat ketaatan mereka; seseorang harus tulus dalam hal ini demi Allah ini berarti jangan membuat berkat-berkat Tuhan bersyarat, sebaliknya serahkan semuanya pada Kehendak-Nya.
Jika Anda menyerahkan semuanya pada Kehendak-Nya, pencobaan menghadapi kemiskinan tidak akan mempengaruhi iman Anda. Anda akan merasakan kenikmatan dalam pencobaan itu. Anda akan menemukan diri Anda dalam keadaan yang benar-benar unik di mana Anda akan merasa, “Sekarang kami miskin, tetapi kami miskin demi Tuhan dan karenanya ini menyenangkan, itu baik-baik saja, Dia adalah Tuan, kita akan senang dengan seberapa banyak Dia memberkati kita.” Jika seseorang melindungi jiwanya dengan cara ini dengan Rahmat Tuhan Yang Maha Esa, semua masalah mereka akan terselesaikan.
Jadi, para pemilik tanah yang takut akan kata كَثُرَ dan khawatir harta benda mereka banyak serta putri atau saudara perempuan mereka akan membawanya ke tempat lain, saya katakan kepada mereka, “Mengumpulkan harta terus meningkatkannya dan diberkati semuanya ada di tangan Tuhan. Juga ada di tangan Tuhan untuk memberi seseorang yang lebih sedikit. Pengadilan Tuhan Maha Kuasa yang dapat membuat sesuatu dari ketiadaan dan yang dapat mengubah sesuatu yang sudah ada menjadi debu dan tidak ada yang bisa memahami cara-Nya yang misterius. Kekayaan yang Anda miliki dengan cara yang melanggar hukum atau yang telah Anda rampas tidak akan menguntungkan Anda dengan cara apa pun. Sangat mungkin bahwa properti Anda dapat meningkat, tetapi Anda mungkin kehilangan berkat. Anda mungkin menghadapi pencobaan dan kesengsaraan di rumah Anda, anak-anak Anda mungkin menjadi musuh Anda, Anda mungkin berbalik melawan satu sama lain dan kekayaan yang Anda miliki karena keserakahan dan yang Anda miliki dengan mengabaikan perintah-perintah Al-Qur’an bisa menjadi kutukan.”
Karena itu, saya ingin secara khusus menjelaskan aspek ayat ini. Semua hal lain yang dibahas tentang ayat ini berkaitan dengan hal-hal kecil tata bahasa dan aspek-aspek yang berbeda telah diuraikan dalam pengertian secara bahasa. Meskipun demikian, saya akan melihat komentar yang dibuat oleh beberapa orientalis. Jika cukup relevan untuk dibacakan di hadapan Anda, saya akan menyajikannya kepada Anda. Saya berjanji untuk menyajikan catatan rinci dari Hadhrat Mushlih Mau’ud RA dalam hal ini yang sangat komprehensif. Sekarang saya akan membacanya kepada Anda. “Islam telah menetapkan aturan dan regulasi sehubungan dengan perlindungan kekayaan dan dibandingkan dengan ini, tidak ada agama lain yang menyentuhnya dengan cara apa pun. Tidak ada agama lain yang membentuk dan menetapkan warisan seperti yang dimiliki Islam.” (Ini adalah catatan yang tidak dipublikasikan tentang ayat ini. Ini belum pernah diterbitkan dalam Tafsir Hadhrat Muslih Mau’ud RA, beliau juga tidak memiliki kesempatan untuk melakukan ini (yaitu menerbitkannya). Tetapi beliau RA telah menulis catatan-catatan ini yang sekarang kita miliki di depan kita). Islam mencakup ajaran mengenai warisan dan tidak ada agama lain yang melakukannya. Itu termasuk Kristen, Yudaisme, Arya dan agama lain dalam hal ini tidak satupun dari mereka merupakan warisan. Juga tidak mempertimbangkan semua aspek yang relevan yang berkaitan dengan warisan. Konon di Eropa bahwa, semua kekayaan warisan seseorang dari ayahnya akan diberikan kepada putra sulung. Di beberapa negara warisan diberikan kepada anak laki-laki tetapi tidak kepada anak perempuan. Di beberapa tempat, warisan juga diberikan kepada anak perempuan, namun orang tua diabaikan. Dalam beberapa kasus ketika suami meninggal, istri tidak dianggap atau diberi apapun dan sebaliknya. Di Inggris dan di Eropa ada kasus dimana suami meninggal dunia istri mengambil semuanya jika dia tidak memiliki anak dan hak yang telah ditetapkan dalam Alquran untuk kerabat dekat dan lain-lain diabaikan. Penting juga untuk memberikan beberapa nasihat dalam hal ini.
Jika seseorang menggunakan hukum negara sebagai alasan untuk secara jelas mengamati atau mengabaikan perintah Syariat. Jika niat seseorang adalah agar Jemaat tidak terlibat karena hukum negara telah mengizinkan sesuatu secara khusus dan jika pemerintah setempat dapat menolak dan mengatakan “mengapa Anda menghukum seseorang yang mengikuti hukum yang kami kelola” dalam kasus ini Jemaat benar-benar terlibat. Adapun jika Jemaat tidak menetapkan hukuman tertentu sehubungan dengan semua ini, maka ingatlah ini sama sekali tidak berarti mereka tidak akan dihukum di hadapan Tuhan Yang Maha Kuasa. Allah SWT tidak terikat oleh apakah Jemaat telah mengambil tindakan atau tidak. Tidak juga Allah Ta’ala terikat oleh fakta bahwa sekarang Jemaat telah mengambil tindakan, oleh karena itu tidak ada hukuman lebih lanjut dari-Nya yang dapat Dia berikan.
Tindakan Jemaat terhadap apapun pada dasarnya adalah pernyataan ketidaksenangan mereka terhadap sesuatu yang tidak sepenuhnya perlu untuk ditampilkan sesuai dengan kejahatan yang telah dilakukan. Jemaat dapat mengekskomunikasikan (mengucilkan) seorang anggota Jemaat sebagai ungkapan ketidaksenangan mereka atas sesuatu yang mungkin telah dilakukannya. Tetapi Jemaat harus memberinya hak untuk menyebut dirinya sebagai seorang Ahmadi jika dia mau, dia dapat melanjutkan percaya kepada Hadhrat Masih Mau’ud AS dan mengakui hal ini. Orang seperti itu hanya di-ekskomunikasi (dikeluarkan, dikucilkan) dari sistem Jemaat. Ini bukanlah hukuman yang dapat sepenuhnya menggantikan dosa atau kesalahannya. Tidak dapat dikatakan bahwa karena dia telah dihukum, dia sekarang aman dan terlindungi [dari hukuman Tuhan]. Ini tidak terjadi sama sekali. Ini adalah masalah administratif mendasar yang bersifat sementara yang mana perlu untuk diambil tindakan, itu saja.
Seseorang yang bertindak melawan perintah Alquran dan menampilkan pemberontakan terhadap sistem Islam dalam masyarakat pada suatu waktu bisa menjadi penjahat yang lebih besar dibandingkan dengan orang yang melakukan kejahatan besar pada tingkatan individu (perorangan) karena hukum atau tindakan pembangkangan adalah sesuatu yang telah dianggap sebagai salah satu dosa terbesar. Setan tidak melanggar hukum apa pun kecuali hukum pembangkangan. Dia menunjukkan pemberontakan. Dan sejak hari itu, hingga hari ini, definisi dosa sebenarnya adalah pembangkangan. Jadi, orang yang menunjukkan pembangkangan akan dihukum.
Jadi jika hukum negara memberikan seseorang hak tertentu yang melanggar hak orang lain, maka ketahuilah bahwa hukum negara tidak dapat menyelamatkan seseorang dari hukuman Tuhan. Contoh yang menentukan dari hal ini dari pernyataan Nabi SAW adalah jika seseorang mengajukan kasus mereka di hadapan saya yang berkaitan dengan pembagian harta dan kekayaan dengan cara yang begitu cerdik dan bijaksana sehingga saya yakin ini adalah hak mereka ketika di mata Tuhan, itu bukan hak mereka. Ini adalah kemungkinan potensial yang telah beliau SAW bicarakan yang menurut saya tidak pernah benar-benar terjadi. Namun, Nabi SAW telah berbicara tentang situasi potensial seperti itu untuk petunjuk bagi kita. Misalnya Nabi SAW pernah berkata, “Jika putri saya Fatimah melakukan pencurian, maka saya akan memotong tangannya juga.” Nah, ini tidak berarti (na’udzubillah) ada kemungkinan HadhratFatimah RA melakukan pencurian. Jadi contoh sebelumnya hanyalah kasus atau situasi potensial yang bagi saya tampaknya mustahil. Namun demi reformasi umat dan untuk pendidikan dan pelatihan moral umat, itu adalah cara Nabi SAW bahwa, beliau SAW berbicara tentang kemungkinan masalah dan menyampaikan penyelesaiannya juga sehingga orang lain dapat belajar dari itu. Jadi Nabi SAW bersabda, “Jika (saya memutuskan untuk kebaikan seseorang dan) mengabulkan apa yang dia inginkan, orang tersebut tidak boleh puas dengan kenyataan Muhammad utusan Allah telah memberikan ini kepadanya. Mungkin saja saya telah memberikan orang seperti itu sepotong neraka. Jika dia mengambilnya dia akan terbakar api neraka.”
Jadi jika keputusan hipotetis Nabi SAW ini tidak mengikat Tuhan untuk berurusan dengan orang tersebut secara langsung, lalu bagaimana mungkin keputusan pemerintah Inggris atau Jerman atau Pakistan dapat mengikat Tuhan dengan cara apa pun juga?
Seseorang dapat menyelamatkan dirinya dari tindakan apapun yang diambil terhadapnya oleh Jemaat namun dia tidak dapat menyelamatkan dirinya dari cengkeraman Allah. Oleh karena itu tuntutan kebenaran dan ini adalah kewajiban setiap orang supaya mereka harus memenuhi semua hak yang menurut hukum negara tidak memaksa mereka untuk memenuhinya tetapi tidak menghentikan mereka untuk memenuhi juga.
Ada berbagai hukum yang melakukan ini. Anda dapat menghadiahkan seluruh warisan Anda kepada seseorang jika Anda mau. Tetapi mengapa Anda merampas hak-hak orang yang telah diberikan kepada mereka oleh Tuhan dengan alasan bahwa hukum negara mengizinkan kami untuk melakukan ini dan itu. Hukum negara mungkin mengizinkan Anda untuk melakukan sesuatu namun kapan hukum negara pernah melarang Anda untuk menaati hukum Allah? Tetapi jika Anda ingin melakukannya silakan saja.
Jangan bertindak karena takut atas tindakan apa pun yang mungkin diambil oleh Jemaat. Ingatlah ! Pedang Tuhan ada di atas kepala Anda dan tidak akan mengampuni Anda jika menerapkan perilaku memberontak karena ketidaktaatan. Ini harus selalu diingat. Sekarang, karena kita kehabisan waktu, kita membutuhkan setengah jam terakhir, bukan? Saya pikir akan tepat untuk menyajikan beberapa rujukan dari beberapa orientalis.
Rodwell telah menyajikan ulasan yang bagus. Dia telah menggunakan kata-kata “pembagian yang bijaksana dan sesuai dengan keadaan waktu”. Inilah pokok bahasannya. Ini bukan hanya masalah “keadaan”, ini akan selalu menjadi “keputusan yang bijaksana”.
Richard Bell menyatakan dalam komentarnya terhadap ayat ini bahwa ini adalah pengakuan umum terhadap hak. Ini mungkin berkaitan dengan ayat sebelumnya di mana rincian lainnya diberikan. Namun pada kenyataannya, ini adalah titik sentral utama untuk seluruh sistem wasiyat dan warisan seseorang. Semua prinsip dasar telah disebutkan di sini. Tidak ada aspek pembagian warisan yang tidak tercakup dalam lingkup prinsip pedoman ayat ini. Saya telah menyatakan ini sebelumnya tetapi dia gagal memahami ini. Apa ungkapan itu… “jika musuh mengatakannya, barulah itu merupakan keutamaan.”… apa ungkapan Persia untuk itu?
Imam Sahib: Dikatakan dalam bahasa Arab, وَالْفَضْلُ مَا شَھِدَتْ بِہِ الْاَعْدَاءُ.
Hudhur: Ya, tapi ada juga ekspresi yang mirip dengan ini dalam bahasa Persia. Bagaimanapun hal yang menarik adalah bahkan Wherry memuji sistem warisan ini bukan memberikan pandangan negatif dan orang akan terkejut melihat betapa keindahan Alquran akhirnya memikat musuh Alquran. Dia menulis, “Pentingnya reformasi ini tidak bisa dilebih-lebihkan. Sebelumnya perempuan dan anak-anak yang tidak berdaya mungkin dicabut hak warisnya oleh laki-laki dewasa dan dengan demikian dikurangi menjadi kemelaratan mutlak untuk saat itu hanya karena menjadi janda dan yatim piatu.” Jadi baginya untuk memberikan penghormatan yang “tidak bisa dilebih-lebihkan” itu sangat besar. Akhirnya Alquran memaksanya untuk menyatakan bahwa ini benar-benar buku yang indah. Sekarang, kita lanjutkan.
Saya berkata bahwa saya akan menyisihkan setengah jam terakhir Dars pada hari Minggu untuk tanya jawab sehingga orang yang ingin bertanya dapat melakukannya. Ya, Anda mengajukan pertanyaan, bukan diri saya sendiri. Apakah referensi ini?
PS Sahib: Ya, ini referensi.
Hudhur: Tidak apa-apa, Anda dapat membacanya dan selesai, tidak masalah.
PS Sahib: Baiklah Hudhur, pada Dars kemarin ayat, وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا.(Surah an-Nisa, 4:6)
Beberapa hari yang lalu pada hari Kamis ketika Hudhur mulai membahas tafsir dari ayat ini; terjemahan dan tafsir dari ayat ini yang disampaikan Hudhur membuat segalanya menjadi sangat jelas. Namun, di Dars kemarin, kata Qiyam diterjemahkan dalam bentuk orang kedua. Jadi, dalam hal ini, saya ingin meminta Hudhur berkenan menjelaskan hal ini. Apakah terjemahan ini salah atau adakah hikmah di balik ini?
Hudhur: Ini adalah hal yang baik karena Anda telah mengajukan pertanyaan ini. Apakah pertanyaan ini telah diterima secara umum?
PS Sahib: Tidak
Hudhur: Sepertinya Anda dan Imam Sahib telah sepakat untuk mengajukan pertanyaan ini.
PS Sahib: Ya
Hudhur: Masya Allah. Ini adalah masalah yang sangat penting. Jika ini diabaikan akan menimbulkan keraguan dan beberapa ahli tata bahasa akan mengatakan saya mungkin salah dengan menyajikan terjemahan yang salah. Saya sama sekali tidak salah menyajikan terjemahan yang salah tentang ini. Faktanya, saya telah menyajikan terjemahan yang tidak saya temukan di mana pun dalam terjemahan atau komentar lain. Terjemahan yang saya sajikan ternyata sesuai dan persis sesuai dengan konteks ayat dan aturan tata bahasa. Orang tidak akan mengerti ini sampai saya menjelaskannya secara terbuka. Pada awalnya saya menerjemahkan kata قِيَامًا dengan cara yang persis sama seperti yang dilakukan semua ahli tafsir dan penerjemah lainnya sehingga kekayaan yang menjadi milik Anda adalah Qiyam (sarana pendukung) untuk Anda. Kekayaan itu untuk kelangsungan hidup dan mata pencaharian Anda. Itulah arti dari qiyam. Jadi, dhamir atau kata ganti dari kata قِيَامًا telah dikaitkan dengan kekayaan.
Darsul Quran 167 – 04.02.1996
Hadhrat Khalifatul Masih IV, Hadhrat Mirza Tahir Ahmad RHA
Pengalih bahasa: Dodi Kurniawan;
Editor: Mln. Dildaar A.D.
No Responses