Penyaliban Yesus Kristus AS – Penelaahan Alternatif Empat Injil

Penyaliban Yesus Kristus AS – Penelaahan Alternatif Empat Injil

Masroor Library – Beberapa hari terakhir YesusAS) di Yerusalem mungkin yang paling banyak dianalisis dalam hidupnya. Keempat Injil Perjanjian Baru memberikan penjelasan rinci tentang peristiwa-peristiwa menjelang penyaliban. Ini, bersama dengan perspektif sejarah, memberikan wawasan tentang hari-hari terakhir YesusAS di Yerusalem, memungkinkan kita untuk mendekonstruksi apakah Dia benar-benar rela di kayu salib; jika benar-benar Dia disalibkan; atau apakah Dia benar-benar selamat dari cobaan yang mengerikan ini sebagaimana rencana Tuhan menyelamatkan Utusan-Nya yang tercinta. Hal ini membantu permulaan kunjungan YesusAS ke Yerusalem untuk Paskah.

Sebelumnya para imam kepala telah berkumpul dan menyimpulkan bahwa demi kepentingan terbaik bangsa, YesusAS harus mati; [Yohanes 11: 49-50]. Kemungkinan besar rencana ini diungkapkan kepada YesusAS, baik melalui wahyu atau melalui murid-murid rahasianya; [Markus 14: 18-21, Yohanes 13: 21-30]. Terganggu oleh berita semacam itu, YesusAS mencari ketenangan dengan berdoa di taman Getsemani.

Penangkapan YesusAS di Getsemani dan Pengadilan di Hadapan Sanhedrin

Sebagai seorang Nabi Allah, YesuAS, hal pertama dan terutama yang ia lakukan ialah berpaling kepada Allah dan berdoa dengan sungguh-sungguh agar Allah menggagalkan rencana musuh-musuhnya: ‘Kemudian datanglah Yesus bersama mereka ke suatu tempat yang disebut Getsemani, dan berkata kepada para murid, Duduklah di sini, sementara aku pergi dan berdoa disana’; [Mat 26: 36-46]. Dia sangat ‘tertekan dan gelisah’; Dia mencari kesendirian, dan jatuh ke tanah dan berdoa. Bahkan, doanya begitu kuat sehingga beberapa manuskrip menyatakan bahwa dia berkeringat darah; [Codex Sinaiticus dan Bezae]. Dia berdoa dengan sungguh-sungguh agar Tuhan mengambil ‘cawan’ ini darinya ‘cawan’ menjadi istilah simbolis untuk takdir; [Matius 20:22]

YesusAS tidak peduli dengan hidupnya sendiri, melainkan kepada rencana sebenarnya para imam Yahudi untuk mengeksekusi di hadapan publik. Jika rencana seperti itu dijalankan, itu akan mengakhiri misi Ilahi YesusAS; murid-muridnya dan semua orang yang percaya dia sebagai Mesias akan meninggalkan kepercayaan seperti itu, karena YesusAS akan mati, dengan ‘kematian terkutuk’ – mengguncang dasar klaim Mesianiknya. Menurut Perjanjian Lama hukuman bagi penjahat semacam itu adalah dengan menggantung tubuh mereka di pohon atau tiang kayu setelah eksekusi sebagai pencegahan bagi orang lain, dengan demikian mengirimkan pesan yang jelas, bahwa orang-orang seperti itu dikutuk oleh Tuhan; [Ulangan 21:22]. Karena alasan inilah YesusAS berdoa kepada Tuhan untuk menggagalkan rencana musuh-musuhnya sehingga dia tidak mati di kayu salib.

Taman Getsemani di kaki Bukit Zaitun di Yerusalem Tempat YesusAS Berdoa Sebelum Penyalibannya

Tak lama kemudian, ketika YesusAS masih berdoa, tentara Yahudi dari Kuil datang untuk menangkap YesusAS; [Yohanes 18: 2-4, 10-12]. Dia menyerah dan dibawa ke Sanhedrin (dewan Yahudi) untuk pengadilan yang cepat dan palsu,’Dan para imam kepala dan semua dewan mencari kesaksian melawan Yesus untuk membunuhnya; dan tidak menemukannya’ Namun, ia tetap dihukum karena penistaan dan dijatuhi hukuman mati; [Markus 14: 53-55, 61-64]. Tapi, penghukuman seperti itu hanya bisa dilakukan oleh bangsa Romawi. [Bangsa Yahudi saat itu tengah berada di bawah penjajahan bangsa Romawi dan ada pembatasan dari pemerintahan Romawi terhadap bangsa Yahudi]; [Yohanes 18:31]. Oleh karena itu, YesusAS) dibawa ke hadapan Pilatus, Gubernur Romawi di Yudea.

YesusAS dibawa ke hadapan Pilatus: Karena hanya pejabat Romawi yang diizinkan untuk mengeksekusi penjahat, dewan Yahudi membawa YesusAS ke Pilatus. Tuduhan yang diajukan terhadap YesusAS diubah menjadi pemberontakan; [Lukas 23: 2], namun Pilatus (menurut Injil) tidak menemukan alasan untuk membunuhnya:’Lalu kata Pilatus kepada para imam kepala dan [kepada] rakyat, aku tidak menemukan kesalahan pada orang ini’; [Lukas 23:..]

Sebaliknya, Pilatus berusaha sekuat tenaga untuk membebaskannya; dia sendiri menginterogasinya; [Markus 15: 2-5] dan berusaha untuk menyerahkan tanggung jawab kepada Herodes Antipas; [Lukas 23: 6-12]. Dia bahkan melangkah lebih jauh dengan membebaskan seorang pembunuh dalam upaya untuk menyelamatkan YesusAS; [Matius 27: 15-23]. Ini mungkin tidak sepenuhnya disebabkan oleh perilaku saleh Pilatus, karena teks sezaman dan sedikit dalam hal bias (keraguan atau ambigu) lainnya menampilkan Pilatus dalam cahaya penjelasan yang sangat buruk: Philo, seorang Filsuf Yahudi yang hidup pada waktu yang sama dengan YesusAS membahas Pilatus secara mendalam dalam keterlibatan ‘suap, penghinaan, perampokan, kemarahan dan luka-luka yang sembrono, eksekusi tanpa pengadilan terus-menerus diulang, kekejaman yang tak henti-hentinya dan sangat pedih’; [Philo, On The Embassy of Gaius Book XXXVIII, hal.299-305].

Pasti ada alasan yang kuat bagi Pilatus untuk bertindak seperti ini; mungkin karena istrinya bermimpi tentang YesusAS tidak bersalah; [Matius 27:19] atau mungkin juga karena Pilatus ingin menjaga posisi dan otoritasnya: dia ingin menghindari gangguan dan kerusuhan dengan segala cara, dan jika dia menghukum mati YesusAS, pengikut YesusAS mungkin mulai menimbulkan masalah untuk menyelamatkannya (dia mungkin mendengar keributan ketika YesusAS memasuki Yerusalem; [Matius 21: 9-12] dan dengan demikian berasumsi bahwa dia memiliki banyak pengikut). Namun, hanya sedikit yang bisa dia lakukan, karena kerumunan orang Yahudi yang dipimpin oleh para pendeta sama-sama akan menyebabkan kerusuhan jika dia tidak memenuhi permintaan mereka: “Dan gubernur berkata, ‘Mengapa, kejahatan apa yang telah dia lakukan?’ Tetapi mereka semakin banyak berteriak, mengatakan, ‘Biarlah dia disalibkan’; [Matius 27: 24-26]. Ini menjadi ancaman yang lebih kuat, hasil akhirnya adalah YesusAS dibebaskan untuk disalibkan; [Yohanes 19: 16].

Penyaliban: Yesus (as) dibawa ke Golgota di mana dia kemudian ditawari anggur untuk menghilangkan rasa sakit; [Markus 15: 22-27], tetapi dia menolak untuk minum karena dia masih berharap bahwa doanya akan dijawab dan bahwa dia tidak akan mati di kayu salib – kematian terkutuk. Saat jam-jam berlalu di kayu salib, YesusAS merasa dirinya tergelincir ke dalam ketidaksadaran. Khawatir bahwa Tuhan mungkin telah meninggalkannya, dia berteriak: “Eloi, Eloi, lama sabach-thani?” artinya, ‘Ya Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku?’;[Markus 15:34].

Tidak nyaman dengan seruan putus asa ini, banyak penafsir berpendapat bahwa Yesus (as) hanya mengutip Mazmur 22:1. Menurut mereka, YesusAS adalah Tuhan sepenuhnya dan juga manusia seutuhnya. Tuhan tidak bisa berada di dekat dosa, dan karena YesusAS sedang menebus dosa-dosa umat manusia, yaitu menanggung dosa-dosa mereka, ‘sisi Tuhan’ YesusAS harus pergi, meninggalkan’sisi manusia’ untuk meratap. perpisahan. Namun, ada masalah kritis dengan teori ini; kata-kata di atas diucapkan oleh YesusAS dalam bahasa Aram. Bahasa Ibrani dari Mazmur adalah “Eli Eli lamah ‘azabtani?” sementara YesusAS benar-benar berteriak “Eloi, Eloi, lama sabach-thani?” Mengapa YesusAS) mengutip teks Ibrani dalam terjemahan bahasa Aram? Orang Yahudi pada masa itu pasti sudah hafal banyak Mazmur, dan YesusAS pasti sudah mengenalnya juga. Jadi mengapa dia mengutipnya dalam bahasa yang berbeda dibandingkan dengan ayat langsung dalam bahasa Ibrani? Jawabannya adalah, itu adalah jeritan putus asa, melihat bahwa segala sesuatunya tidak berjalan seperti yang diharapkannya. Dia tahu Tuhan akan memperhatikan panggilan dan doa dari Nabi dan Mesias-Nya, namun dia bisa merasakan kekuatannya goyah dan mungkin tidak melihat kesempatan lain untuk bertahan dari cobaan itu, dia berseru kepada Tuhan ‘Mengapa Engkau meninggalkan aku?’ Ini jelas menunjukkan bahwa sampai saat itu YesusAS tidak pernah melepaskan iman dan harapannya dalam doa dan dia percaya bahwa Tuhan Yang Maha Kuasa pasti akan membantunya dan menjawab doanya.

Dari sini, seseorang dapat dengan mudah memahami dan mempercayai fakta bahwa YesusAS tidak ingin mengorbankan dirinya untuk dosa-dosa dunia, sebaliknya dia menangis kepada Tuhan dengan putus asa agar hidupnya diselamatkan, dan memang, Tuhan menjawab dengan menyelamatkan YesusAS dari kematian di kayu salib. Jika tidak, satu-satunya alternatif yang harus kita pilih adalah – na’udzu billah – , YesusAS mati dengan ‘kematian terkutu’.

Sesudah itu Yesus, yang mengetahui bahwa segala sesuatu sudah diselesaikan sehingga kitab suci telah digenapi, berkata, “Aku haus!” Lalu orang menaruh sebuah bejana yang penuh dengan anggur asam, dan dengan mengisi bunga karang dengan anggur asam itu serta menempatkannya pada sebatang hisop, mereka menyodorkannya ke mulut-Nya. Kemudian ketika YESUS mengecap anggur asam itu, Dia berkata, ‘Selesailah sudah!’ Dan seraya menundukkan kepala, Dia menyerahkan Roh-Nya; [Yohanes 19: 28-29]

Dan, sambil berseru dengan suara nyaring, Yesus berkata, ‘Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Aku menyerahkan Roh-Ku’ Dan sesudah mengatakan hal-hal itu, Dia menghembuskan napas-Nya; [Lukas 23:46].

YesusAS Masih Hidup: Hari Sabat, yang akan dimulai pada senja hari di hari Jumat sudah dekat, dan oleh karena itu para penjahat di kayu salib harus diturunkan dan segera dibunuh menurut hukum Yahudi. Kedua pencuri di kedua sisi YesusAS dieksekusi, tetapi tentara melihat bahwa YesusAS tidak sadar dan mengira dia sudah mati; ‘… Ketika mereka datang kepada Yesus, dan melihat bahwa dia sudah mati, mereka tidak mematahkan kakinya: Tetapi salah satu prajurit menusuk pinggangnya dengan tombak, dan segera keluar dari sana darah dan air.’ Jadi, untuk memastikan mereka ada di sana. tidak salah dalam menganggap YesusAS mati, mereka menusuk lambung-Nya dengan tombak, mengakibatkan aliran darah dan air secara tiba-tiba; [Yohanes 19: 31-34] ,suatu tanda medis yang pasti bahwa jantungnya masih memompa dan bahwa dia masih hidup.

Hal ini sering diperdebatkan oleh beberapa penafsir bahwa YesusAS telah mati sebelum tusukan yang sebenarnya di pinggangnya, dan jika YesusAS tidak mati, maka tusukan tombak akan membunuhnya. Namun, penulis Injil memilih kata kerja Yunani ‘ηΰσσω’ (nussow) yang berarti: tusukan, tikaman atau menembus; [Friberg, Miller. Kamus Analitik dari Perjanjian Baru Yunani] ketika menjelaskan tindakan prajurit; menyiratkan luka kecil atau tusukan, maksudnya adalah untuk memastikan bahwa YesusAS benar-benar mati, karena tusukan itu akan membuat YesusAS tersentak. Bahkan tusukan tidak menyebabkan gerakan yang tidak disengaja. Beberapa penafsir telah menemukan kondisi medis yang menarik dan teori mengapa ‘darah dan air’ keluar dari YesusAS termasuk diskusi tentang cairan yang menumpuk di paru-paru atau di sekitar jantung. Namun, harus diingat bahwa tombak itu adalah tusukan kecil dan bukan tusukan yang dalam ke samping.

Peneliti dan penulis Holger Kersten, penulis beberapa buku termasuk Jesus Lived in India dan The Jesus Conspiracy: The Turin Shroud and the Truth about the Resurrection menulis: ‘Tampaknya ungkapan’ darah dan air ‘adalah ungkapan tradisional dari bahasa Arab yang berornamen, yang dimaksudkan untuk menekankan suatu kejadian tertentu. Hari ini kita dapat mengatakan seseorang ‘berkeringat darah’ – padanan dalam bahasa Jerman adalah ‘berkeringat darah dan air’, ‘Blut und Wasser schwitzen’ – jika dia bekerja keras atau sangat cemas, bukan berarti darah benar-benar keluar dari pori-pori. Ungkapan yang sama, diterapkan saat mengamati luka, bisa berarti banyak darah terlihat. Saksi mata itu pasti terkejut melihat begitu banyak darah yang keluar dari tubuh yang diduga mati melalui luka goresan kecil, dan dengan tepat mengungkapkan keterkejutannya’; [Kersten, Holger, The Jesus Conspiracy: The Turin Shroud & The Truth About The Resurrection, (1995), hlm. 251].

Karena tentara Romawi tidak melihat gerakan dan mengira dia mati, mereka melaporkannya kepada atasan mereka, sehingga YesusAS diberikan kepada murid-muridnya, yaitu Yusuf dari Arimithea dan Nikodemus: dan datang juga Nikodemus, yang pada awalnya datang kepada Yesus pada malam hari, dan membawakan campuran mur (myrrh) dan aloe, kira-kira seratus pon [beratnya]. Nikodemus kemudian mengoleskan 100 kati mur dan aloe (lidah buaya) pada tubuhnya.[1]

Kedua tumbuhan itu penting dan sangat penting karena menunjukkan bukti lebih lanjut bahwa para murid tahu bahwa YesusAS masih hidup, karena kedua tumbuhan memiliki khasiat penyembuhan dan digunakan sebagai obat di dunia kuno.[2]

Aloe adalah jenis yang mengandung sekitar 500 spesies, yang paling umum adalah Aloe Vera (lidah buaya) yang tumbuh di Afrika dan Timur Tengah. Itu sangat berharga karena kualitasnya, sedemikian rupa sehingga pemikir hebat Aristoteles, menyadari khasiat penyembuhan Aloe akan sangat berharga bagi tentara yang terluka dalam pertempuran, menasihati muridnya Alexander III (‘Agung’) untuk menaklukkan semua negeri yang menumbuhkannya, terutama pulau Socotra di lepas pantai Afrika Timur. Demikian pula, Pedanius Dioscorides, seorang dokter di tentara Romawi, menyebutkan obat Aloe dalam ensiklopedia herbal Yunani De Materia Medica (Sekitar tahun 75 SM); [www.aloe-spectrum.com/body_aloes.htm – Pandangan Aristoteles tentang Aloe].

Mur (myrrh) sama berharganya: ‘Di masa lalu Mur digunakan oleh banyak budaya untuk upacara keagamaan dan sebagai sarana penyembuhan. Itu disebutkan dalam Alkitab sebagai hadiah pada saat kelahiran Kristus. Orang Mesir percaya pada kekuatan penyembuhannya: mereka membakarnya setiap hari sebagai bagian dari ritual ibadah mereka. Dalam budaya Yunani, ketika tentara pergi berperang, Mur adalah bagian penting perlengkapan tempur mereka karena sifat antiseptik dan anti-inflamasinya yang sangat tinggi. Itu digunakan untuk membersihkan luka dan mencegah infeksi. Itu juga digunakan untuk mencegah penyebaran kelemayuh [penyakit yang disebabkan oleh matinya jaringan tubuh] di bagian tubuh yang sudah terinfeksi’; [https://www.3dchem.com/Cummin.asp].

Banyak penafsir berpendapat bahwa ramuan di atas digunakan dalam proses pembalseman atau digosokkan pada orang yang meninggal sesuai dengan kebiasaan Yahudi pada masa itu; [Yohanes 19:40]. Namun, pembalseman bukanlah kebiasaan Yahudi, karena pembalseman mencakup pemotongan sebagian tubuh dan pengambilan organ dalam, sesuatu yang menjijikkan bagi orang Yahudi. Memang benar kebiasaan penguburan Yahudi melibatkan menggosokkan minyak pada orang yang meninggal, tetapi ini untuk tujuan pembersihan; tubuh akan dimandikan, penggunaan salep dan tumbuhan herbal untuk membantu pencucian mungkin telah diterapkan, tetapi campuran aloe dan mur, yang mana sangat mahal tidak digunakan sebagai bahan pembersih, melainkan sebagai obat-obatan.

Kegunaan lain dari rempah-rempah dan tumbuhan herbal adalah untuk aroma pewangi: Josephus, seorang sejarawan Yahudi abad pertama, berbicara tentang penguburan Herodes Agung; bahwa penguburannya itu membutuhkan 500 pelayannya untuk membawa rempah-rempah ke kuburannya; [Antiquities buku 17, 199]. Tetapi sekali lagi, ini tidak pernah diterapkan (ditempatkan atau dioleskan) pada tubuh, melainkan rempah-rempah ini dibakar, “Kamu akan mati dengan damai. Dan seperti rempah-rempah dibakar untuk nenek moyangmu, mantan raja-raja sebelum kamu, demikianlah orang-orang akan membakar rempah-rempah untuk kamu dan meratapi untuk kamu, berkata, ‘Aduh, tuan!’ ‘Karena aku telah mengucapkan firman’, kata TUHAN.” [Yeremia 34: 5]

Tidak ada penjelasan lain untuk penerapan sejumlah besar ramuan penyembuh yang diterapkan pada Yesus (as), selain untuk menyembuhkan luka-lukanya dan menghentikan pendarahan. Dengan demikian, kedua murid yang mengambil jenazah Yesus (as) tahu bahwa ia masih hidup dan telah merencanakan penyelamatannya, mereka membawa serta sejumlah besar jamu dan obat-obatan untuk membungkus tubuh Yesus (as), untuk menghentikan pendarahan yang berlebihan dan membantu penyembuhan.

Yesus (as) ditempatkan di Makam: Setelah pendarahan diatasi, Yesus (as) kemudian ditempatkan di kuburan lapang milik Yusuf; [Yohanes 19: 41-42].

Keesokan harinya, para imam kepala dan orang Farisi mendatangi Pilatus dan memintanya untuk menempatkan beberapa penjaga di kuburan itu; [Matius 27: 62-66].

Diketahui bahwa mereka takut para murid akan datang dan mencuri tubuh tersebut dan kemudian mengklaim bahwa ia bangkit dari kematian. Namun, saran ini tidak masuk akal karena tidak akan menjadi perhatian siapa pun, bahkan jika para murid benar-benar mencuri tubuh itu, apa yang harus mereka lakukan dengannya? Jika mereka mengklaim YesusAS telah membangkitkan pertanyaan sederhana ‘di mana dia?’ Akan menghentikan klaim tersebut. Alasan sebenarnya para imam meminta seorang penjaga tampaknya bahkan mereka meragukan bahwa YesusAS telah mati; Durasi cobaan dan ‘kematian’ yang cepat meningkatkan kecurigaan mereka dan oleh karena itu, mereka ingin agar orang-orang menjaga gua jika para murid datang dan membantu YesusAS dari kubur. Akhirnya Pilatus setuju untuk menempatkan beberapa penjaga, namun mereka tidak dapat menghentikan rencana Tuhan untuk menyelamatkan YesusAS.

Kesimpulan: Fakta-fakta yang berkaitan dengan periode sebelum penyaliban serta fakta-fakta penyaliban itu sendiri dan setelahnya, seperti yang diceritakan oleh Perjanjian Baru, menunjukkan bahwa YesusAS tidak disalibkan dengan sukarela; sebenarnya dia berdoa di Taman Getsemani agar diselamatkan dari cobaan yang direncanakan oleh para pendeta Yahudi dan dia menunjukkan iman sepenuhnya selama pencobaan. Sayangnya, doanya terkabul. Rencana Tuhan dibukakan seperti yang dilaporkan dalam teks Injil itu sendiri; YesusAS menunjukkan tanda-tanda kehidupan, dibungkus dengan salep medis dan akhirnya ditempatkan di kuburan di mana ia bisa sembuh. Meskipun dia ditantang dan diejek di kayu salib oleh para pendeta Yahudi, “Dia menyelamatkan orang lain; dia tidak bisa menyelamatkan dirinya sendiri. Biarlah Kristus, Raja Israel, turun sekarang dari salib, agar kita dapat melihat dan percaya.”; [Markus 15: 17-32], pada akhirnya, doanya terkabul, klaimnya sebagai Mesias terbukti benar ketika dia benar-benar turun dari salib hidup-hidup, seperti yang dibuktikan Al-Qur’an: “Dan ucapan mereka, ‘Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa Ibnu Maryam, Rasul Allah,’ padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula mematikannya di atas salib, akan tetapi ia disamarkan kepada mereka (dibuat untuk tampak bagi mereka) seperti telah mati di atas salib. Dan, sesungguhnya orang-orang yang berselisih dalam hal ini niscaya ada dalam keraguan tentang ini; mereka tidak mumpunyai pengetahuan yang pasti tentang ini melainkan menuruti dugaan; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin. Bahkan Allah swt. telah mengangkatnya kepada-Nya dan Allah itu Maha Perkasa, Maha Bijaksana”; [The Holy Qur’an, Surah 4: Vs.158-159].

Hal ini seperti yang dinyatakan Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS dalam risalahnya yang inovatif, Yesus Di India: ‘…. Yesus’ AS bertemu dengan para murid setelah Penyaliban-Nya; perjalanannya ke Galilea; makan roti dan daging; tampilan luka di tubuhnya: bermalam dengan para murid di Emaus; melarikan diri secara diam-diam dari yurisdiksi Pilatus; beremigrasi dari tempat itu, seperti amalan para nabi; dan berjalan di bawah bayang-bayang ketakutan – semua peristiwa ini menyimpulkan bahwa Dia tidak mati di kayu Salib; bahwa tubuhnya mempertahankan karakter fana; dan bahwa itu tidak mengalami perubahan.”; [Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, Yesus di India, Bab 1.].

catatan:
1. 27 Yohanes 19: 38-42. umumnya, terjemahan bahasa Indonesia atas dua benda yang dibawa Nikodemus pada ayat tersebut ialah mur dan gaharu. mengenai beratnya, disebut lima puluh kati. Ada juga yang memakai ukuran 30 kilogram dan 100 pon. NASB:”Nicodemus, who had first come to Him by night, also came, bringing a mixture of myrrh and aloes, about a hundred litras weight.” MILT: “Dan datanglah juga Nikodemus, orang yang datang kepada Yesus pada malam hari yang pertama itu, sambil membawa campuran minyak mur dan gaharu, kira-kira seratus litra.” Teks asli Yunani ayat ini menyebut berat dua benda itu 100 litra yang mana satu litra setara kurang dari 330 gram. Ini mewakili 75 modern pounds (pon modern), atau 33 kilogram. Tidak semua penerjemah Indonesia menyebutnya ‘Mur dan gaharu’ ada juga terjemahan bahasa Ambon menyebutnya tidak diterjemahkan tapi tetap aloe ‘satu tjamporan deri mirre dan aloe’, mor dan tjandana (Leydekker Draft), wangi-wangi tyampurané mur lan alué (bahasa Jawa Suriname), minyak emur anu dicampur jeung minyak candana (Sunda formal). Teks asli bahasa Yunani sendiri ialah a·loʹe. Meskipun, disadari penafsir berbahasa Inggris banyak yang memaksudkannya Aquilaria agallocha yang di Indonesia ialah gaharu, namun di kalangan Kristen juga mengakui ada di kalangan mereka yang menafsirkan Aloe sebagai lidah buaya (Aloe vera). https://wol.jw.org/id/wol/d/r25/lp-in/1200000207 Penulis artikel ini yang dari kalangan Muslim Ahmadiyah dan beberapa penulis Ahmadi lainnya lebih sepakat itu sebagai aloe dan jenis terdekatnya ialah aloe vera atau lidah buaya.

2. Kata ‘mur’ (‘myrrh’) diturunkan dari bahasa Aram ܡܪܝܪܐ (murr), dan bahasa Arab مر (mur)، artinya “pahit”. Nama ini tertulis dalam Alkitab Ibrani maupun Alkitab Kristen. Dalam bahasa Ibrani ditulis sebagai mor, מור, dan kemudian sebagai kata pinjaman Semitik digunakan dalam mitologi Yunani sebagai Myrrha, lalu pada Septuaginta, terjemahan Alkitab Ibrani dalam bahasa Yunani, kata yang berkaitan, μύρον, myron, menjadi istilah umum untuk parfum. Mur (bahasa Inggris: myrrh /ˈmɜːr/; dari bahasa Arab مر, mur) adalah suatu resin aromatik dari sejumlah pohon kecil berduri dari genus Commiphora. Minyak mur digolongkan sebagai oleoresin. Resinmur merupakan gom alamiah. Telah digunakan di sepanjang sejarah sebagai parfum, kemenyan dan obat. Juga dapat dimakan dengan dicampur ke dalam anggur. https://id.wikipedia.or /wiki/Mur_(resin) merujuk pada Klein, Ernest, A Comprehensive Etymological Dictionary of the Hebrew Language for Readers of English, The University of Haifa, Carta, Jerusalem, p.380; Rice, Patty C., Amber: Golden Gem of the Ages, Author House, Bloomington, 2006 p.321 dan Wondill Froman (30 Nov 2005). Biblical Facts About Wine: Is It a Sin to Drink Wine?

Penulis: SM Ahmad
Penerjemah: Mansyur Ahmad Yahya, Sulthan Nasir dan Zafrullah, JAMAI Darjah Tsalitsah Studi
Muwazanah Madzahib (Perbandingan Agama) tahun ajaran 2020-2021.
Kontributor, Editor dan Pengajar: DildaarAhmad Dartono

No Responses

Tinggalkan Balasan