Penyaliban: Yesus (as) dibawa ke Golgota di mana dia kemudian ditawari anggur untuk menghilangkan rasa sakit; [Markus 15: 22-27], tetapi dia menolak untuk minum karena dia masih berharap bahwa doanya akan dijawab dan bahwa dia tidak akan mati di kayu salib – kematian terkutuk. Saat jam-jam berlalu di kayu salib, YesusAS merasa dirinya tergelincir ke dalam ketidaksadaran. Khawatir bahwa Tuhan mungkin telah meninggalkannya, dia berteriak: “Eloi, Eloi, lama sabach-thani?” artinya, ‘Ya Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku?’;[Markus 15:34].
Tidak nyaman dengan seruan putus asa ini, banyak penafsir berpendapat bahwa Yesus (as) hanya mengutip Mazmur 22:1. Menurut mereka, YesusAS adalah Tuhan sepenuhnya dan juga manusia seutuhnya. Tuhan tidak bisa berada di dekat dosa, dan karena YesusAS sedang menebus dosa-dosa umat manusia, yaitu menanggung dosa-dosa mereka, ‘sisi Tuhan’ YesusAS harus pergi, meninggalkan’sisi manusia’ untuk meratap. perpisahan. Namun, ada masalah kritis dengan teori ini; kata-kata di atas diucapkan oleh YesusAS dalam bahasa Aram. Bahasa Ibrani dari Mazmur adalah “Eli Eli lamah ‘azabtani?” sementara YesusAS benar-benar berteriak “Eloi, Eloi, lama sabach-thani?” Mengapa YesusAS) mengutip teks Ibrani dalam terjemahan bahasa Aram? Orang Yahudi pada masa itu pasti sudah hafal banyak Mazmur, dan YesusAS pasti sudah mengenalnya juga. Jadi mengapa dia mengutipnya dalam bahasa yang berbeda dibandingkan dengan ayat langsung dalam bahasa Ibrani? Jawabannya adalah, itu adalah jeritan putus asa, melihat bahwa segala sesuatunya tidak berjalan seperti yang diharapkannya. Dia tahu Tuhan akan memperhatikan panggilan dan doa dari Nabi dan Mesias-Nya, namun dia bisa merasakan kekuatannya goyah dan mungkin tidak melihat kesempatan lain untuk bertahan dari cobaan itu, dia berseru kepada Tuhan ‘Mengapa Engkau meninggalkan aku?’ Ini jelas menunjukkan bahwa sampai saat itu YesusAS tidak pernah melepaskan iman dan harapannya dalam doa dan dia percaya bahwa Tuhan Yang Maha Kuasa pasti akan membantunya dan menjawab doanya.
Dari sini, seseorang dapat dengan mudah memahami dan mempercayai fakta bahwa YesusAS tidak ingin mengorbankan dirinya untuk dosa-dosa dunia, sebaliknya dia menangis kepada Tuhan dengan putus asa agar hidupnya diselamatkan, dan memang, Tuhan menjawab dengan menyelamatkan YesusAS dari kematian di kayu salib. Jika tidak, satu-satunya alternatif yang harus kita pilih adalah – na’udzu billah – , YesusAS mati dengan ‘kematian terkutu’.
Sesudah itu Yesus, yang mengetahui bahwa segala sesuatu sudah diselesaikan sehingga kitab suci telah digenapi, berkata, “Aku haus!” Lalu orang menaruh sebuah bejana yang penuh dengan anggur asam, dan dengan mengisi bunga karang dengan anggur asam itu serta menempatkannya pada sebatang hisop, mereka menyodorkannya ke mulut-Nya. Kemudian ketika YESUS mengecap anggur asam itu, Dia berkata, ‘Selesailah sudah!’ Dan seraya menundukkan kepala, Dia menyerahkan Roh-Nya; [Yohanes 19: 28-29]
Dan, sambil berseru dengan suara nyaring, Yesus berkata, ‘Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Aku menyerahkan Roh-Ku’ Dan sesudah mengatakan hal-hal itu, Dia menghembuskan napas-Nya; [Lukas 23:46].
YesusAS Masih Hidup: Hari Sabat, yang akan dimulai pada senja hari di hari Jumat sudah dekat, dan oleh karena itu para penjahat di kayu salib harus diturunkan dan segera dibunuh menurut hukum Yahudi. Kedua pencuri di kedua sisi YesusAS dieksekusi, tetapi tentara melihat bahwa YesusAS tidak sadar dan mengira dia sudah mati; ‘… Ketika mereka datang kepada Yesus, dan melihat bahwa dia sudah mati, mereka tidak mematahkan kakinya: Tetapi salah satu prajurit menusuk pinggangnya dengan tombak, dan segera keluar dari sana darah dan air.’ Jadi, untuk memastikan mereka ada di sana. tidak salah dalam menganggap YesusAS mati, mereka menusuk lambung-Nya dengan tombak, mengakibatkan aliran darah dan air secara tiba-tiba; [Yohanes 19: 31-34] ,suatu tanda medis yang pasti bahwa jantungnya masih memompa dan bahwa dia masih hidup.
Hal ini sering diperdebatkan oleh beberapa penafsir bahwa YesusAS telah mati sebelum tusukan yang sebenarnya di pinggangnya, dan jika YesusAS tidak mati, maka tusukan tombak akan membunuhnya. Namun, penulis Injil memilih kata kerja Yunani ‘ηΰσσω’ (nussow) yang berarti: tusukan, tikaman atau menembus; [Friberg, Miller. Kamus Analitik dari Perjanjian Baru Yunani] ketika menjelaskan tindakan prajurit; menyiratkan luka kecil atau tusukan, maksudnya adalah untuk memastikan bahwa YesusAS benar-benar mati, karena tusukan itu akan membuat YesusAS tersentak. Bahkan tusukan tidak menyebabkan gerakan yang tidak disengaja. Beberapa penafsir telah menemukan kondisi medis yang menarik dan teori mengapa ‘darah dan air’ keluar dari YesusAS termasuk diskusi tentang cairan yang menumpuk di paru-paru atau di sekitar jantung. Namun, harus diingat bahwa tombak itu adalah tusukan kecil dan bukan tusukan yang dalam ke samping.
Peneliti dan penulis Holger Kersten, penulis beberapa buku termasuk Jesus Lived in India dan The Jesus Conspiracy: The Turin Shroud and the Truth about the Resurrection menulis: ‘Tampaknya ungkapan’ darah dan air ‘adalah ungkapan tradisional dari bahasa Arab yang berornamen, yang dimaksudkan untuk menekankan suatu kejadian tertentu. Hari ini kita dapat mengatakan seseorang ‘berkeringat darah’ – padanan dalam bahasa Jerman adalah ‘berkeringat darah dan air’, ‘Blut und Wasser schwitzen’ – jika dia bekerja keras atau sangat cemas, bukan berarti darah benar-benar keluar dari pori-pori. Ungkapan yang sama, diterapkan saat mengamati luka, bisa berarti banyak darah terlihat. Saksi mata itu pasti terkejut melihat begitu banyak darah yang keluar dari tubuh yang diduga mati melalui luka goresan kecil, dan dengan tepat mengungkapkan keterkejutannya’; [Kersten, Holger, The Jesus Conspiracy: The Turin Shroud & The Truth About The Resurrection, (1995), hlm. 251].
Karena tentara Romawi tidak melihat gerakan dan mengira dia mati, mereka melaporkannya kepada atasan mereka, sehingga YesusAS diberikan kepada murid-muridnya, yaitu Yusuf dari Arimithea dan Nikodemus: dan datang juga Nikodemus, yang pada awalnya datang kepada Yesus pada malam hari, dan membawakan campuran mur (myrrh) dan aloe, kira-kira seratus pon [beratnya]. Nikodemus kemudian mengoleskan 100 kati mur dan aloe (lidah buaya) pada tubuhnya.[1]
Kedua tumbuhan itu penting dan sangat penting karena menunjukkan bukti lebih lanjut bahwa para murid tahu bahwa YesusAS masih hidup, karena kedua tumbuhan memiliki khasiat penyembuhan dan digunakan sebagai obat di dunia kuno.[2]
Aloe adalah jenis yang mengandung sekitar 500 spesies, yang paling umum adalah Aloe Vera (lidah buaya) yang tumbuh di Afrika dan Timur Tengah. Itu sangat berharga karena kualitasnya, sedemikian rupa sehingga pemikir hebat Aristoteles, menyadari khasiat penyembuhan Aloe akan sangat berharga bagi tentara yang terluka dalam pertempuran, menasihati muridnya Alexander III (‘Agung’) untuk menaklukkan semua negeri yang menumbuhkannya, terutama pulau Socotra di lepas pantai Afrika Timur. Demikian pula, Pedanius Dioscorides, seorang dokter di tentara Romawi, menyebutkan obat Aloe dalam ensiklopedia herbal Yunani De Materia Medica (Sekitar tahun 75 SM); [www.aloe-spectrum.com/body_aloes.htm – Pandangan Aristoteles tentang Aloe].
Mur (myrrh) sama berharganya: ‘Di masa lalu Mur digunakan oleh banyak budaya untuk upacara keagamaan dan sebagai sarana penyembuhan. Itu disebutkan dalam Alkitab sebagai hadiah pada saat kelahiran Kristus. Orang Mesir percaya pada kekuatan penyembuhannya: mereka membakarnya setiap hari sebagai bagian dari ritual ibadah mereka. Dalam budaya Yunani, ketika tentara pergi berperang, Mur adalah bagian penting perlengkapan tempur mereka karena sifat antiseptik dan anti-inflamasinya yang sangat tinggi. Itu digunakan untuk membersihkan luka dan mencegah infeksi. Itu juga digunakan untuk mencegah penyebaran kelemayuh [penyakit yang disebabkan oleh matinya jaringan tubuh] di bagian tubuh yang sudah terinfeksi’; [https://www.3dchem.com/Cummin.asp].
Banyak penafsir berpendapat bahwa ramuan di atas digunakan dalam proses pembalseman atau digosokkan pada orang yang meninggal sesuai dengan kebiasaan Yahudi pada masa itu; [Yohanes 19:40]. Namun, pembalseman bukanlah kebiasaan Yahudi, karena pembalseman mencakup pemotongan sebagian tubuh dan pengambilan organ dalam, sesuatu yang menjijikkan bagi orang Yahudi. Memang benar kebiasaan penguburan Yahudi melibatkan menggosokkan minyak pada orang yang meninggal, tetapi ini untuk tujuan pembersihan; tubuh akan dimandikan, penggunaan salep dan tumbuhan herbal untuk membantu pencucian mungkin telah diterapkan, tetapi campuran aloe dan mur, yang mana sangat mahal tidak digunakan sebagai bahan pembersih, melainkan sebagai obat-obatan.
No Responses